老王话宝之五：匈奴酋长的鸟首铜杖

东说念主们也曾在永登县树屏乡榆树沟发现过一个相配目生的鸟首铜杖。这个鸟首铜杖为月氏某个部落酋长使用过，也可能是其它少数民族的东西。总之它是游牧民族在永登一带放牧时大约交往后留传住来的。

永登县树屏乡榆树沟沙井文化遗迹出土的青铜鸟首铜杖首有四个，其中一个高５.５厘米，宽５.２厘米。通盘青铜杖首以雄鹰图案为主体，上部是一个鹰的头部，底下留有安设令牌孔。从外形上看，蓄意者吸收了极其夸张的手法，将鹰的弯喙蓄意得相配宽待，相配夸张地弘扬了鹰的力量。同期，在蓄意鹰眼时，也起劲把鹰眼向外凸出，充分渲染了鹰的凶猛和敏锐。

这是一件源于生计而又高于生计的作品。不仅线条简陋明快，造型天真形象，何况富足情性。游牧民族的工匠们将雄鹰桀敖不驯的气质完满地抒发了出来，清晰了他们相配精粹的身手。

沙井文化是安特生发现的。1923年、1924年，安特生为寻找仰韶文化与青铜文化间的缺环，在以兰州为中心、半径400公里的规模内作念了无边造访。 1924年，安特生在民勤柳湖村、沙井子、黄蒿井以及永昌三角城进行造访，并在民勤沙井子发掘了23座墓葬，出土的文物清晰这是一个新的文化类型。安特生将这一发现列为甘肃邃古文化的第六期（亦然末期），定名为沙井期。自后历史学家向达、考古学家夏鼐等东说念主在民勤造访时，又在这里赢得相配丰富的发现。1948年，裴文中教授谨防将沙井期定名为沙井文化。自若后，考古责任者在甘肃永昌、武威、永登、兰州等地发现了一批相近似的文化遗存，沙井文化才逐渐浮出水面。

沙井文化是中国年代最晚的含有彩陶的古文化，年代上限距今3000年，下限距今2500年，极度于西周中期至春秋晚期。

创造了沙井文化的东说念主，究竟是一个什么样的民族呢？大开典籍，东说念主们发当今先秦和秦汉工夫，河西走廊地区生计着乌孙和月氏两个游牧民族。他们皆生计在敦煌祁连间。这么说来，沙井东说念主应该是乌孙和月氏东说念主中的一个了，但究竟是哪一个呢？

　　沙井文化的创造者应该是月氏东说念主。这就要从月氏东说念主的总揽规模提及，战国末期到秦时，月氏东说念主的力量极端强盛，他们击溃了相似游牧在敦煌祁连之间的乌孙东说念主，迫使乌孙东说念主一火走匈奴。又打败了匈奴，迫使匈奴称臣进贡，匈奴单于以至把女儿冒顿送到了月氏为东说念主质。

　　月氏东说念主缔造了一个东至兰州黄河滨，西至新疆天山南北的庞杂部落定约，是以东说念主们在永登、兰州黄河南岸发现了沙井文化的遗存。而乌孙一直生计在敦煌祁连间，也莫得打败过匈奴的纪录，所占地域也莫得月氏东说念主广大。昭彰，沙井文化遗存为月氏东说念主所留传的可能更大一些。

也有东说念主觉得，不一定便是月氏东说念主的遗存，也有可能信赖了匈奴的月氏部落。

永登县树屏乡榆树沟沙井文化遗迹出土的青铜鸟首铜杖首是令牌一种演变。一般觉得，令牌发源于两河流域一带，舒适向东传入中国的。也有些东说念主觉得，这种青铜杖首不独存在西方，它在全寰宇各地史前文化中皆有发现。大部分学者觉得，令牌最早可能是图腾柱大约其它的象征，2026美加墨世界杯到自后就演酿成了令牌。往时甘青地区发现不少令牌，只不外所用的图案不同，比如有些是用羊首来窒碍的。昭彰这与不同部落间的图腾贵重关联，以鹰为图腾的部落当然将鹰行动令牌的杖首，而贵重羊的部落当然将羊头行动令牌的杖首。

永登县树屏乡榆树沟出土的沙井文化青铜器大体分为两类，一种为出产器用，其中主如果草原游牧民族使用的铜铃；另一类便是令牌等器物。

铜铃是游牧民族相比常见的器物，主要为放牧时使用，一来不错知说念牛羊所在位置，二来不错划分各自的牛羊。永登树屏出土的铜铃，有４件大小不等。大的１４.６厘米高，１１.８厘米宽，有铃钮不错系于动物身上，由于年代久远铃舌一经找不到了。

刚发当前，东说念主们看到它们大小不一，就产生了这么一个疑问，会不会近似于编钟，按照某种规矩陈设。但历程经营后，基本含糊了这种不雅点。率先，这四个铜铃之间莫得一定的规矩性，与编钟等乐器完满不一样；其次，也莫得发现存关音律和节律方面有平地风雷的方位。最终毁灭了也曾产生的疑问，详情这些铜铃只是是出产器用。

沙井文化主要散布在甘肃的永登、古浪、武威、张掖一带。这个文化类型中出土的青铜器相比多，大部分带有朔方草原气味，类型主要有刀、簇、铃、环形匕首、兽首短剑等铜饰件和出产用品。

杖首可能是月氏或匈奴东说念主的部落首长或部落定约首长通盘。因此东说念主们忖度在２５００年前，永登县树屏乡榆树沟一带，有一支东说念主口宽广的少数民族部落在此繁殖。

兰州的皋兰山，是一座广为东说念主知的名山。皋兰山西起龙尾山，东至老狼沟，形若蟠龙，‘高厚报复，如张两翼，东西环拱州城(兰州城)，延袤二十余里。’皋兰山是兰州城区的樊篱。”

2000多年前，游牧在黄河岸边的匈奴东说念主也曾无数次地仰望过这座峻岭。　战国工夫，匈奴趁秦灭六国之机，大举南下。迫临黄河一线后，站到黄河滨上看到山相配高，是以取名叫皋兰。

其实，关于皋兰的来历东说念主们有三种说法：其一，出自匈奴语，皋兰是译音。匈奴谓天为祁连，而皋兰、乌兰、贺兰诸山名，皆和“祁连”发音控制，当亦广袤之意；其二，出自羌语河的名称；其三，近代有东说念主觉得，皋兰来自山上的一种兰草。

皋兰、乌兰、贺兰等是匈奴东说念主的名称，指河，当今蒙古仍有将河叫皋兰的。皋兰山便是河滨的大山。

使用了鹰首权杖的那支部落，他们便是也曾仰望过皋兰山的匈奴部族吗？